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如今天地大变，阴司避世，神荼丶郁垒随众神而去。
鬼门关前那株桃木也不知所踪。这枚桃核，确确实实是此世仅存的度朔仙根了。若能种出来，便是一株新的度朔桃木。镇压邪祟，制御百鬼，贯通阴阳。
此等仙根，若留在江隐手中，日后或可炼成一件镇压山门的至宝，或可在渡劫时借其阳和之气抵御心魔，或可在入四境时将其炼入道域，成就一方洞天。
无论哪一种，都比给狐狸做尸解之质划算。
「无事，此桃即便种出来，也是千百年之后的事了，哪有用未来之事，来决定今日之事的道理。」江隐调息已毕，便从水中生出，便以九云鼎在湖中布置了一座聚阴敛神的法阵。
他当年二境时便在此湖以湖水灵韵孕养出了几近消失的寒泓泣露罡，如今修为天翻地覆，又有九云鼎这等水火既济之器，再施展起手段来，便更加的游刃有余。
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这法阵以九云鼎为中枢，以壬水为脉络，以莲湖水元为根基，只一出现便将方圆数百丈的湖底化作一方聚阴敛神之域。
江隐盘于鼎侧，阖目调息，准备将狐狸的神魂重新洗炼一遍。
尸解一道，于当下修行法门而言，或许算不得正道。
内丹道兴盛以来，尸解仙便被视为下品。
白日飞升者为天仙，游于名山大川者为地仙，尸解者不过鬼仙之流。
丹家耻言之，道门轻之。
可在内丹道兴盛之前，尸解仙亦是飞升得仙的正统法门。
《云笈七签》卷八十四《尸解部》有云：「夫尸解者，形之化也。本真之炼蜕也，躯质之遁变也。」尸解非死，乃形之蜕化，修士将一身精华寄托于某物一一或剑，或杖，或符，或药，待肉身坐化之后，神魂不散，反借寄托之物重新凝形而生。
尸解仙比不得白日飞升的天仙，比不得游于名山大川的地仙。
但终究是入了仙道，留住了性命，留住了修行之根。日后若能证得金性，与天仙丶地仙也并无什么差别。
若论寄托神魂的上品，又有什么能比得上这度朔桃核呢？
桃者，五行之精也，桃禀东方少阳之气而生，故能压伏邪气，制御百鬼。
此桃核又是从鬼门关前大桃木上所摘，其生于度朔之山，立于鬼门之前，日夜受万鬼阴气侵蚀而不朽，反而愈发茁壮，是阴极生阳之果，蕴含一股至纯至净的阳和之气。
神魂安居其中，便如婴儿在母胎，不受外邪侵扰，不被阴风消磨，有此桃核为庐，阳和之气为被，便可大大减少神魂的损耗。
若狐狸有此机缘，令桃核为他生出枝桠来，那便是天大的造化。
届时狐狸便可从尸解转为精怪，能以仙木之姿重新修行，成就不可限量。
桃木本就长寿，此等神木更是千年不腐不蠹，以桃木之身修行，寿元绵长，少则数百年，多则上千年，无论如何狐狸到时都有足够的时间从头修起了。
江隐调息已毕。
便神魂出窍，显露东方乙木天龙相，龙首一晃，便见头顶角亢二星骤然亮起，在莲湖上空化作一扇巍峨的门扉。
此门门框以青碧星光勾勒，高十丈，宽五丈，门内青光流转，如深潭之水，如远山之黛。
继而天门洞开，便有一道半人半狐的残破神魂从狐狸泥丸宫中飘荡而出。
江隐见状又以纯阳法力定住四周风云雨露。
以壬水将天门四周百丈之地尽数笼罩，光罩之内，风不起，云不动，雨露悬停半空，狐狸的神魂便在其中缓缓上升，升入天门，被他收入法相。
神魂入相，江隐便开始以《灵宝天王说一六之炼》中的炼魂炼魄之法，以壬水洗刷狐狸神魂中心魔残留的阴渣残质。
水流过处，神魂中便有缕缕灰黑之气逸散出来。
那是心魔残留的阴渣。
六情魔残留的喜怒哀乐爱恶欲，恩爱魔残留的对师父的依恋与恐惧。
壬水洗炼九日，便见狐狸淡赤色的神魂澄澈了许多，面目虽依旧模糊，轮廓却比先前清晰了几分。待到神魂祭炼完成，江隐便将狐狸的神魂从法相中移入桃核。
做完这一步，便是接下来的大头了。
神魂既已移出，狐狸残破的肉身便只剩一具空壳。
江隐开始以壬水中的阳和之气剥离起狐狸肉身中残存的云霞道基。
狐狸的云霞道基根在水而性在火。
壬水一动水行精华便被引动起来。
它本就是水之精华，遇壬水便如溪流入江，自然而然地从道基中分离出来，在壬水中凝成一团拳头大小的光团。
而水行一去，火行精华便失了约束，顿时便有道道霞光从丹田中逸散出来，化作一团赤红色的云雾，便要往四下飘散。
知风脑后飞出一枚宝珠，其上生三色火焰，化作落网将那团将散未散的赤红云雾定在半空。江隐见状伸手一招，便将二者一并收入九云鼎暂时封存起来。
做到此处，狐狸道基中的罡煞之气已被提炼而出。
接下来便是以水磨功夫，一点点抚平肉身所受的伤害，并将道基对肉身的一应影响，不论是好是坏全部洗炼而去。
狐狸修行多年，道基与肉身早已长在一起，经络中流淌的是云霞法力，骨骼中浸透的是云霞真意，血肉中蕴藏的是云霞精华。
道基虽已剥离，这些残留却不会自行消散。需以壬水反覆冲刷，将其一丝一缕尽数洗去。
狐狸的神魂日后若能从桃核中醒来，便可入主此身，从头修行，不受杂气旧基所阻。
这个过程不是等闲几日所能办到的。