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第121章修行和放松
虽然性命修为提升后，对的掌控力也会自然提高。
但这只是当前这一阶段的下限，如果磨练一下的话，还是有很大进步空间的。
而李长安的训练方式是坐在凳子上，腿上放着两根绳子和一个魔方，并在转魔方的同时，用两根绳子去缠结和编绳。
听起来没什么特别的，但他没有用手，而是操控着体表的白去做。
缠结就是将红绳通过缠绕丶打结的方式，做成平结丶云雀结等等。
编绳就是用绳子来做手炼丶项炼丶腰带丶挂绳等。
魔方就更不必多说了，训练的难度是从低到高的，而且，是三者一起，一心三用。
最开始的时候很困难，经常专心一个另外两个就会落下去，而且无论是缠结丶编绳还是魔方都只能弄最简单的。
但渐渐的，他开始熟练起来，不仅能三者一起操控，精度也在一点点提升。
在这个过程中，他有些明白了为什么道教，把用炁转化而成的力量，称之为法力了。
法是术法，力是力量。
法力其实就是术法的力量。
法要悟，力要练。
而在通过这种方式，训练了体表的白光之后，李长安发现在的运用上进步很大，不仅可以一心多用，还能意念分化。
以前，这白炁是来护身的，如果要打人，得挥动拳头。
但现在，他可以不用挥动拳头，心念一动，周身的白炁就能直接打回去。
别人要是一拳打在他的身上，他可以操控白炁化作拳头，和那人对上一拳，他也能操控白炁化作手掌，抓住那人的拳头，让他抽离不出去。
这有些类似于金光咒或金钟罩的反震之力。
你一拳打在我身上，我不用还手，只需心念一动，白一震，就能将你震伤。
掌握了这种应用之后，李长安哪怕站着不动，全身上下也都是武器，任何部位都可以用来攻击丶防御或抓取。
只不过，目前的攻击范围还很小，仅限于白炁能活动到的范围，大约在三寸左右，越远力道越小。
这个范围，主动攻击还是太局限了，只能用来被动防守，甚至技巧意义，大于实际意义。
「以我现在对白的掌控力，如果换成金光咒的话，应该就是以化形的境界了吧。」李长安心道。
以化形，是金光咒里对金光的一种颇为高级应用，即便是龙虎山的年轻一辈，到达以化形的都不多。
而用逆生三重比金光咒复杂很多，白以炁化形的难度，要比金光咒难大。
练了一会儿微操，李长安停了下来，轻轻揉了揉发胀的太阳穴。
和锤炼性命，高压电炼体一样，锻炼法力也是一件很费心神的事，在用中阴身觉知照见了一下自身状态后，他觉得需要一点休息和放松。
李长安要的放松，绝不是看电视，打游戏之类的娱乐。
在他看来，看电视不会让人得到放松，打游戏也不会让人放松，只有当你在专注于沉浸在对身体的觉知中时，才是在放松。
专注于当下，就处在低耗状态。
而混乱和散漫就是高消耗。
所以，李长安选择的放松方式就是写字。
他转身来到书房，摊开一卷白纸，拿起石砚，开始研墨。
现在很多人写字时，为了图方便，喜欢用现成的墨汁，但李长安觉得，正经写书法的人，就应该自己磨。
自己磨的墨，浓淡枯湿，方能由心，墨汁如人性，急躁则浮沫起。
随着墨色在清水中逐渐晕开，一股淡雅的墨香扑鼻而来。
李长安把纸抚平，提笔，悬腕，落笔。
只见他笔尖倏然落下，笔锋在纸上游走，动作行云流水，时疾时徐，时提时按，尽显法度。
李长安写的是《论语》，三一门以儒家做底子，道家做延伸，李长安在儒家文化上，自然是不差的。
这几年，他虽然没有去学校上课，但每天都会去陆瑾的院子里，听陆瑾讲国学，讲三教经典。
有时候陆瑾忙抽不开时间，也会拜托好友来代课，全真白云观的方洞天就为李长安讲过不少课。
在这个过程中，李长安有些理解三一祖师用儒家做底子的原因了，绝不仅仅是三一祖师是儒圣王阳明的弟子。
更因为儒家的道理更通俗易懂，更接地气一些，道家的很多经典往往起步太高，境界未达到，一味地去追求，步子跨大了，容易扯到蛋。
先学儒家，有个很好的过渡，再练道家，攀登更高。
其实，不止三一门，三教繁衍至今，早就不是泾渭分明的对立关系了，而是你中有我，我中有你。
甚至儒家从一开始，就带着道家的影子。毕竟，老子和孔子本就是亦师亦友的关系。
《论语》全书有一万多个字，李长安自然不可能一次性全写完。
他今天写的是《学而篇》里的一句经典名言：
子曰：「君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」
李长安很喜欢这句话。
说起来，他第一次接触这句话，还是在上辈子的学校里。
那时候，老师在讲解这句话时说：「君子不重则不威」，君子就应该沉着稳重威严，别一天天嬉皮笑脸，吊儿郎当。」
「无友不如己者」，就是不要和那些不如自己的人伙着一起玩，比如校外的那些小流氓，小混混，要敬而远之。」
「近朱者赤，近墨者黑，只有和优秀的人，和比自己强的人交朋友，才能越变越强，越走越高。」
其实说实话，李长安觉得，老师说的还是有些道理的，这也是当前社会的生存法则。
就连上学也是，通过成绩来分流，学习好的聚在重点班，严格管理，学习差的扔在普通班，松散管理。
所以，当陆瑾第一次给他讲起这句话时，李长安也是这么回答的。
结果被陆瑾批评了。陆瑾说这是歪理。
陆瑾当时说，这是曲解了孔子的意思。很多人觉得「君子不重则不威」是君子要重丶
要有威严。
但其实，他们没有理解这个「重」的具体含义。
以为把脸板着丶把脸上那两块横肉挂下来就是「重」，就是君子不重则不威。
这本质上和东施效没什么区别。
李长安对这个比喻印象很深。君子不重则不威的这个重字，可能会有很多解释，但绝不是把脸上的两块肉，重重挂下来的意思。
这堂课虽然已经过去好几年了，但因为这个有趣的比喻，李长安对这句话的记忆尤为深刻。
陆瑾后来解释说：「无友不如己者这句话，并非是不能和不如自己的人交朋友的意思，这样是势利小人，如果每个人都这样想，那就不会有真的朋友。」
「这句话真正的意思是，每个人都要有自尊心，这里的重」，是自重，是自信的意思。」
「西方说人有七大原罪，傲慢就是其一。这一点倒没有错，人天生都会带有某种傲慢。但有时候，人在面对未知和危险时，又会失去傲慢，变得极度怯弱。」
「就比如，将来有一天，见危授命，门派或者国家交给你一个极其重要的危险任务。」
「但因为这件事情很重要，很危险，你本能地就会感到恐惧，感到不自信。」
「而在这个时刻，就需要你拿出真正的学问来支撑自己。」
「这个学问，指的不仅仅是书本上的死知识，也不仅仅是你身上的修为，而是自重。」
「一个人，即便你拥有再多的知识和学问，再强大的力量，但需要你在用这些学问的时候，你不自重，不自信。」
「那么你学的这些就是没有意义的，是不稳固的，这就叫学则不固。」
「因此，每个人都必须建立起自己的人格，建立自己的信心来，千万不要觉得自己不如任何人。」
「而紧接着的那句无友不如己者，是说不要看不起任何一个人，不要傲慢的认为别人都不如你。」
「上一句是尊重自己，下一句是尊重他人。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心。」
「世界上没有完美的人。人与人相交，各有各的长处。他可能在这个方面不如你，但在另一个方面，他可能比你强。」
「所以，在为人处世时，有两个极其重要的原则，你们需要牢记。」
「那就是不因其人而废其言，不因其言而废其人。」
说这句话的时候，陆瑾还用他自己来举例子，说他是异人界的十佬，他的很多好朋友，实力都不如他，但遇到问题的时候，他还是会去认真倾听他们的意见。
所以，陆瑾提醒李长安：「千万不要因为对方不如自己，就因为印象不好，就带着偏见，就不肯听取他的好主意，那就不对了。」
「无友不如己者，是说世界上每个人都有他闪光的长处。我们应该善于发现并利用别人的长处，同时舍弃他们的短处。」
「在这个过程中，如果发现了自身的缺点，千万不要害怕去改正。这就是过则勿惮改」。这，才是真正的大学问！」
这番话，李长安听得很明白，也懂了其中的深意。
其实，释儒道三教的很多高深学问，归根结底，都是要你找到内心深处的那个「本心「」
。
「君子不重则不威」的重，是自重，是自尊，重的是本心，尊的也是本心。
这其实和佛教说的「天上天下，唯我独尊」，是一个道理，只是表达的方式不同罢了。
回忆在脑海中流淌，笔下的字迹也随之落成。
待最后一笔完成，李长安手腕一顿，稳健收笔。
他搁下狼毫笔，退后半步，静静端详着自己的作品。
宣纸上的行书铁画银银。笔力道劲，气韵连贯，字里行间透着一股极其纯粹的精气神。单论这幅字的造诣，即便拿去和那些享誉国内的书法大师相比，也绝对分毫不差。
片刻后，他随手将这张写满漂亮行书的宣纸揉成一团，丢进了书桌旁的垃圾篓里。
古往今来，多少名家大师，在创作时都是这般处理自己的作品。
对于外界那些很多人千金难求的珍贵墨宝，对大师本人来说，也不过是兴之所至的随手挥就，并不是每一幅字画，都能让他们感到满意。
名家大师尚且如此，李长安就更不例外了。
这也是他做事的一种心态。
如果每次提笔写字的时候，都抱着一副要写好留下来的心态去写，那就很难写出真正的好字，也失去了通过书法来放松身心的初衷。
李长安把书桌简单收拾了一下，将笔洗净悬挂，只觉得经过这一番挥毫泼墨，整个人神清气爽，先前的疲惫一扫而空。
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